« Eglise, que dis-tu de toi-même ? » Cette grande question qui a été posée au Concile Vatican II nous invite à ouvrir largement les perspectives d’une Eglise-personne sous l’angle d’une vision organique et systémique de son être et de son agir. Nous présenterons comme outil de compréhension théologique la méthodologie de l’intégration pour mieux saisir le développement organique de l’Eglise et de l’ecclésiologie au cours de l’histoire depuis sa fondation jusqu’au Concile Vatican II. Par la suite, nous déploierons toujours dans cette dynamique organique et systémique les trois dimensions ecclésiales que sont l’Eglise-Mystère, l’Eglise-Communion et l’Eglise-Mission. Un de nos présupposés théologiques est d’affirmer que le Concile Vatican II va en amont de la vision tridentine en ayant non seulement comme source de renouvellement la patristique, mais aussi la vision biblique du dessein bienveillant du Père sur l’Eglise, corps du Christ et temple de l’Esprit Saint.

Objectifs professionnels
À l’issue de la formation, l’étudiant sera capable :

• De contempler l’être et l’agir de Église dans son unité organique et systémique selon la méthodologie de l’intégration ;
• De saisir les grandes lignes du développement organique et historique de l’Église et de l’ecclésiologie ;
• D’approfondir les trois dimensions ecclésiales (Mystère –Communion –Mission) selon l’enseignement magistériel du Concile Vatican II ;
• De mieux comprendre son agir pastoral et son identité ecclésiale dans le dynamisme de «l’acte de témoignage», notion centrale du Concile Vatican II.

Description du cours
[9h dont 3h de travaux dirigés]

Mettre à jour la manière dont le narrateur communique avec son lecteur

Lire un texte est une approche d’autant plus complexe qu’on peut l’aborder de différentes façons, soit de manière synchronique, soit de manière diachronique. Derrière ces mots savants se cache une réalité fort simple. La synchronie renvoie au texte tel qu’il se présente à nous, et l’approche narrative en est la meilleure porte d’entrée. Il s’agit de mettre à jour la manière dont le narrateur communique avec son lecteur. La diachronie renvoie, elle, à l’histoire et au milieu de production d’un texte, et donc, à sa genèse littéraire. De manière simple, et à l’aide d’exemples, ce cours a pour objectif de vous initier à l’une et l’autre méthode qui, loin de s’opposer, déploie le sens d’un récit dans son double ancrage, d’abord comme narration, puis comme produit par une histoire

Objectifs professionnels
À l’issue de la formation, l’étudiant sera capable :

• De mieux saisir la manière dont un récit est construit comme œuvre littéraire, et comme reflet d’un temps historique précis.
• D’une première maitrise sur des questions complexes qui concerne la production d’une œuvre littéraire à la lumière d’un certain «air du temps» (le Proche-Orient ancien).
• Mieux comprendre en quoi un récit s’adresse à nous (approche narrative) tout en renvoyant à un milieu de production (approche historique).

Détails de la formation : Approche narrative et historique – Manière dont le narrateur communique avec son lecteur

3) Approche sémiotique : Les figures qui orientent le lecteur vers le mystère dont elles sont la trace

Formateur : Olivier PETIT

Description du cours
[4h30 de cours dont 1h30 de travaux dirigés]

Les figures qui orientent vers le mystère dont elles sont la trace

La sémiotique est une science qui étudie comment les signes d’un texte sont agencés afin de produire du sens pour un lecteur. Il y a une cinquantaine d’années un groupe de biblistes, théologiens et philosophes (notamment Jean Delorme, Jean Calloud, François Genuyt, Louis Panier, Jean Claude Giroud, Cécile Turiot) ont commencé à utiliser la méthodologie sémiotique développée par l’École de Paris sous l’impulsion de Algirdas Greimas. Et la confrontation avec les textes bibliques, au sein d’une multitude de groupes de lectures, les aorienté vers les figures portées par ces mêmes textes. La Bible a donc modifié et fécondé cette méthodologie. Le cours y initiera les étudiants qui découvriront une approche des textes bibliques attentive 1) à la manière dont sont agencées les figures qui les constituent, 2) à la manière dont elles orientent ainsi le lecteur vers le mystère dont elles sont la trace; 3) à la manière dont elles ouvrent ainsi le lecteur à une interprétation.

Objectifs professionnels
À l’issue de la formation, l’étudiant sera capable :

• De définir des séquences selon des critères sémiotique ;
• De reconnaître l’organisation narrative d’un texte telle que la sémiotique l’envisage ;
• De repérer les figures portées par cette organisation narrative et leur agencement ;
• De reconnaître le point de vue construit par le texte pour le lecteur ;
• De proposer des parcours figuratifs ;
• De formuler au final quelques perspectives théologiques.

Détails de la formation : Approche sémiotique – Les figures qui orientent vers le mystères dont elles sont la trace

3) Approche théologique : Revisiter le rapport entre Tradition et Écriture

Formateur : Mario SAINT-PIERRE

Le cours traitera de la manière philosophique de penser Dieu à deux périodes charnières en théologie de la religion : le Moyen-âge et l’Idéalisme.  Il s’intéressera particulièrement à ce que l’on peut appeler une phénoménologie de la révélation à partir d’une pensée relationnelle de la donation qui évitera toute embardée dans une ontologie abstraite, c’est-à-dire métaphysique et déliée d’une pensée de Dieu justement mise en question. Une attention particulière sera portée à la relation directe qui peut se nouer entre l’étudiant et le questionnement philosophique qui, en vérité, est existentiel.

Objectifs professionnels
À l’issue de la formation, l’étudiant sera capable :

• De mieux saisir la mise en place d’un discours philosophique sur la question de Dieu
• De contextualiser les grandes synthèses médiévales et idéalistes sur la question, elles qui font toujours référence en philosophie (que l’on y adhère ou non)
• De s’approprier des pensées philosophiques en une dimension existentielle
• De lire des textes complexes sur la question en vue de la préparation possible du DUET

Détails de la formation : La question de Dieu : Une phénoménologie de la révélation

Dans une société prônant le modernisme et l’ouverture, la morale sexuelle et familiale est considérée comme arriérée et fermée. Ce cours vise à mieux creuser les fondements de cette morale dans la recherche du vrai, du bien et du beau. C’est ainsi que trois axes de réflexions seront entrepris. Le premier axe concerne la vision anthropologique de la sexualité humaine à partir de l’Enseignement de l’Eglise. Le deuxième axe concerne les questions actuelles soulevées par l’évolution biomédicale, par les idéologies touchant à la vie humaine et à la famille ainsi que par le biodroit exercé en la matière. Le troisième et dernier axe fournira les principes de base pour mener une meilleure réflexion en vue d’une solide appréciation éthique dans la défense de la vie. Bref, il s’agit d’une approche personnaliste globale centrée sur la personne humaine et sa dignité.

Objectifs professionnels
À l’issue de la formation, l’étudiant sera capable :

• De mieux situer la question de la sexualité dans la théologie biblique ;
• De mieux comprendre comment aborder le thème de la sexualité dans ses fondements anthropologiques et scientifiques ;
• De mieux comprendre les enjeux et les défis bioéthiques résultant de la sexualité et d’avoir les principes nécessaires pour mener une bonne discussion et bon discernement en la matière.

Saint Augustin est un monument de la littérature patristique. Mais quel homme était-il vraiment ? Né en 354 en Afrique du Nord, son itinéraire de vie est inextricablement lié à l’histoire de son siècle. Sa conversion et son baptême coïncident avec lemoment où le christianisme devient religion officielle de l’empire romain. Il meurt en 430 alors que sa ville est assiégée par les Vandales. Nous étudierons quelques questions théologiques auxquelles il a été confronté (origine du mal, question de la prédestination), quelques problèmes pastoraux majeurs (donatisme, rapport au monde) en ayant pour objectif de mieux comprendre son itinéraire spirituel et pourquoi il est reconnu comme « docteur de la charité ». Une attention particulière sera portée à la relation directe entre la filiation divine de Jésus et la filiation divine de l’homme à travers le mystère pascal.

Objectifs professionnels
À l’issue de la formation, l’étudiant sera capable :

• De lire les Confessions selon son genre littéraire propre ;
• De mieux comprendre l’émergence des grandes questions théologiques du IVe – début Ve siècles ;
• De re-contextualiser l’apport d’Augustin dans l’histoire du salut.

Détails de la formation : Patrologie – Initiation à la théologie d’Augustin

Tarif normal : 90€ (Non assujetti à la TVA)